Calea catre libertate este plina de întrebari si nesiguranta. Este posibil sa stim cu adevarat cine suntem noi? Au vietile noastre un scop, sau suntem doar accidentali? Cu ce intentionam sa contribuim? Ce intentionam sa devenim, sa cream, si sa împartasim?
În "Cartea întelegerii", Osho, unul dintre cei mai provocatori gânditori ai timpului nostru, ne invita sa întelegem lumea noastra si pe noi însine într-un fel nou si radical. Primul pas catre întelegere, spune el, este de a pune întrebari si a ne îndoi de tot ceea ce am fost învatati sa credem.
Toata viata noastra ni s-au înmânat asa-zise adevaruri de nenumarate alte persoane - credinte pe care am învatat sa le acceptam fara motiv. Numai prin punerea sub semnul întrebarii a credintelor, presupunerilor si prejudecatilor noastre, putem începe sa descoperim propria noastra voce unica si sa vindecam divizarile dinlauntrul si dinafara noastra.
Odata ce descoperim sinele nostru autentic, putem cuprinde toate aspectele experientei umane - de la calitatile pamântesti, iubitoare de placeri care caracterizeaza pe Zorba Grecul, pâna la calitatile tacute, veghetoare, ale lui Gautama Buddha. Putem deveni întregi si trai cu integritate, capabili sa raspundem cu creativitate si compasiune la divizarile religioase, politice, si culturale care afecteaza în mod curent societatea noastra.
În aceasta opera înnoitoare, Osho identifica, slabeste, si în cele din urma ajuta la dezlegarea nodurilor fricii si neîntelegerii care ne restrictioneaza - lasându-ne liberi pentru a descoperi si crea propria noastra cale individuala catre libertate.
Fragmente:
Destept si întelept: descurcând nodurile mintii
Mintea nu poate sta linistita. Are nevoie continua de a gândi, de a se îngrijora. Mintea functioneaza ca o bicicleta; daca continui sa pedalezi, continua sa mearga. Din momentul în care te-ai oprit din pedalat, vei cadea. Mintea este un vehicul cu doua roti ca o bicicleta, si gândirea ta este un pedalat constant.
Chiar daca uneori esti un pic tacut, imediat începi sa te îngrijorezi "de ce sunt tacut?" Orice ai face va crea îngrijorare, gândire, pentru ca mintea poate exista într-un singur mod - în alergare. Alergând dupa ceva, sau fugind de ceva, dar întotdeauna alergând. în alergare este mintea. Din momentul în care te opresti, mintea dispare.
Acum chiar, te identifici cu mintea. Gândesti ca tu esti ea. De aici vine frica. Daca te identifici cu mintea, natural ca, daca mintea se opreste, esti terminat, nu mai existi. si nu cunosti nimic dincolo de minte.
Realitatea este ca tu nu esti mintea. Tu esti ceva dincolo de minte. Deci este absolut necesar ca mintea sa se opreasca, pentru ca pentru prima oara tu sa poti sti ca tu nu esti mintea... fiindca tu esti înca acolo. Mintea s-a dus, tu esti înca acolo - si cu o mult mai mare bucurie, mai mare glorie, mai mare lumina, mai mare constientizare si mai mare fiinta. Mintea se prefacea... si tu ai cazut în capcana.
Ceea ce trebuie sa întelegi este procesul identificarii - cum poate cineva ajunge sa se identifice cu ceva care nu este el.
O straveche parabola din Orient este cea a leoaicei care sarea din delusor în delusor si a dat nastere unui pui.
***
Cum stii ce este frumusetea? Cum judeci aceasta fata ca fiind frumoasa? Ai cunoscut multe fete; ai auzit multi oameni vorbind despre fete frumoase. Ai citit despre ele în romane, le-ai vazut în filme; ai acumulat o notiune, în trecut, despre ceea ce este frumusetea. Este o notiune vaga, nu o poti defini. Daca cineva insista, te vei simti zapacit si nelamurit. Este o notiune foarte vaga, precum un nor. Apoi spui "Aceasta fata este frumoasa." Cum stii? Aduci experienta ta trecuta în scena, comparând aceasta fata cu acea vaga notiune de frumusete pe care ai acumulat-o prin experienta.
Daca nu aduci trecutul, atunci se va petrece o calitate diferita a frumusetii. Nu va fi judecata ta; nu va veni din mintea ta. Nu va fi impusa; nu va fi o interpretare. Va fi doar o participare cu aceasta fata aici si acum, o profunda participare cu acest mister, cu aceasta persoana aici si acum. În acel moment persoana nu este nici frumoasa, nici urâta; toate judecatile au disparut. Un mister nestiut este acolo, nenumit, nejudecat - si doar în acest moment nejudecat înfloreste dragostea.
Dragostea nu este posibila cu mintea. Cu mintea sexul este posibil; cu mintea actiunea este posibila, si sexualitatea este un act. Dragostea nu este un act; este o stare a fiintei; este verticala: Când privesti la o persoana si participi fara nici o judecata - nici ca este frumoasa, nici urâta, nici buna, nici rea, nici pacatos, nici sfânt... când nu judeci, ci doar privesti în ochii ei fara nici o judecata, deodata este acolo o întâlnire, o fuzionare de energii. Aceasta fuzionare este frumoasa. Aceasta frumusete este total diferita de toate frumusetile pe care le-ai cunoscut. Ai cunoscut frumusetea formei - aceasta este frumusetea fara forma. Ai cunoscut frumusetea corpului - aceasta este frumusetea sufletului. Ai cunoscut frumusetea periferiei -...
Cuprins:
Prefata ... 11
O noua spiritualitate pentru secolul XXI: nu o revolutie politica, ci o rebeliune individuala
Lumesc vs. altfel de lumesc: întelegerea Marii Prapastii ... 17
Zorba Buddha: o întâlnire dintre cer si pamânt ... 18
Corp si suflet: o scurta istorie a religiei ... 39
Om bogat, om sarac: o privire asupra radacinilor saraciei si lacomiei ... 56
Credinta vs. experienta: întelegerea diferentei dintre cunoastere si a cunoaste ... 79
Învatat si natural: cere-ti înapoi sinele cu care te-ai nascut ... 95
Exterior si launtric: în cautarea locului unde se întâlnesc cele doua ... 110
Destept si întelept: descurcând nodurile Mintii ... 129
Lider vs. adept: întelegerea responsabilitatii de a fi liber ... 149
Pastor si oaie: taie-ti sforile care te leaga de papusar ... 153
Putere si coruptie: radacinile politicilor interioare si exterioare ... 181
Pierdut si regasit: în cautarea ordinarului ... 194
Constiinta vs. constientizare: a întelege libertatea responsabilitatii ... 209
Binele si raul: învatând sa traiesti dupa propriile tale porunci ... 215
Reguli si responsabilitati: pasind pe funia întinsa a libertatii ... 229
Reactie si raspuns: smecheria de a te rostogoli odata cu loviturile ... 239
Înteles si semnificatie: de la cunoscut la necunoscut catre incognoscibil ... 251
Energie si întelegere: calatoria de la pofta carnala la iubire ... 259
Camila, leu si copil: calatoria devenirii umane ... 277
Vertical si orizontal: calatoria în profunzimile prezentului ... 289
Postfata ... 301
Despre autor ... 311
OSHO International Meditation Resort ... 313
Despre Osho
Osho s-a nascut in Kuchawada, Madhya Pradesh (India centrala), la 11 decembrie 1931, fiind primul copil din cei unsprezece, cati aveau sa aiba parinti sai. Tatal sau a fost un modest negustor de haine si apartinea religiei Jaina. In anul 1946, la varsta de 14 ani, Osho are experienta primului sau satori. De-a lungul anilor experientele sale meditative au devenit din ce in ce mai profunde, insa intensitatea cautarii spirituale si-a manifestat efectele asupra sanatatii sale fizice. La varsta de 21 de ani, Osho atinge iluminarea, cea mai inalta culme a constiintei omenesti. In acel moment, spunea el, biografia lui exterioara a luat sfarsit, si de atunci inainte el a trait intr-o stare total lipsita de ego, o stare de unitate cu legile intime ale existentei. "Nenumarate vieti am lucrat asupra mea, luptandu-ma, facand tot ce se poate face, insa nu s-a intamplat nimic. Acum inteleg de ce nu s-a intamplat nimic. Efortul in sine era, de fapt, obstacolul... Nu vreau sa spun prin aceasta ca se poate ajunge fara cautare. Cautarea este necesara, insa vine o vreme cand ea trebuie lasata in urma. Si in ziua in care cautarea s-a oprit ... a inceput sa se intample. O noua energie s-a ridicat ... Venea de nicaieri si de pretutindeni. Era in arbori si in stanci, in cer, in soare si in aer - iar eu credeam ca este foarte departe. Si era atat de aproape ..." In plan exterior si-a continuat studiile la Universitatea din Sagar, unde a absolvit cu onoruri Prima Clasa de Filozofie, in anul 1956.
A fost Campionul dezbaterilor pe intreaga Indie si a castigat Medalia de Aur. Dupa terminarea facultatii, Osho este numit profesor la Colegiul Sanskrit din Rajpur. Un an mai tarziu devine profesor de filozofie la Universitatea din Jabalpur. De asemenea, el intreprinde calatorii in intreaga Indie, vorbind in fata unui larg auditoriu si polemizand cu liderii religiosi in dezbateri publice. In 1966 demisioneaza pentru a se dedica in intregime scopului de a initia omul modern in arta meditatiei. Incepe sa se adreseze unor multimi de 20.000- 50.000 de persoane in cadrul adunarilor ce aveau loc in aer liber. Conduce tabere de meditatie de zece zile. Osho, numit in acea perioada Bhagwan Shree Rajneesh, incepe sa-i initieze pe cautatorii spirituali in neo-sannyas - o cale in care acestia se daruiesc cautarii de sine si meditatiei, fara a renunta la lume sau la orice altceva. Acest punct de vedere relativ la renuntare reprezinta o ruptura totala fata de traditia orientala. Pentru el nu renuntarea la lumea materiala este cea care conteaza ci renuntarea la trecut, la conditionarile si la credintele nefondate pe care fiecare generatie le impune generatiei urmatoare.
In anul 1974, este inaugurat ashramul de la Poona. Influenta spirituala a lui Osho este de nivel mondial, 25000 de persoane trecand anual portile comunitatii. Osho se retrage din ce in ce mai mult in intimitatea camerei sale, pe care o paraseste numai de doua ori pe zi: dimineata - pentru un discurs de nouazeci de minute si seara - pentru a-si initia discipolii si a-i calauzi. Discursurile sale includ toate caile spirituale majore cum ar fi Yoga, Zenul, Taoismul,Tantra si Sufismul. El se refera, de asemenea, la Gautama Buddha, Isus, Mahavira, Lao Tse si la o serie de mistici. Aceste discursuri au fost stranse in apoximativ 650 de volume si traduse in 34 de limbi. Grupurile de terapie existente in jurul lui Osho in acea vreme combinau tehnicile meditative din Orient cu psihoterapia occidentala. Catre sfarsitul anilor '70 ashramul lui Osho devenise o adevarata Mecca a cautatorilor adevarului. In 1981, dupa ce a fost tinta unei incercari de de asasinat, Osho pleaca in SUA si se stabileste la Rajneeshpuram, o mica localitate din desertul Oregon ridicata de adeptii sai din America. Festivalurile anuale care se organizeaza aici reunesc peste 20.000 de vizitatori din intreaga lume. In scurt timp, Rajneeshpuram devine cea mai mare si mai controversata comunitate spirituala din America. Odata cu dezvoltarea rapida a comunitatii din Oregon, alte comunitati se ivesc in majoritatea tarilor occidentale si in Japonia, sprijinite de fonduri proprii. Scandalurile provocate de o serie de activitati criminale si delapidari de fonduri petrecute in anturajul lui Osho, duc in cele din urma la arestarea lui; nu este gasit implicat personal in respectivele fapte, insa acuzat fiind de incalcari ale legilor imigrarii, este expulzat din Statele Unite.
O saptamana mai tarziu comunitatea din Oregon este dispersata. Dupa mai multe incercari nereusite de a se stabili in alte state - pretutindeni fiind considerat "un pericol pentru securitatea nationala" - Osho se intoarce in India, la ashramul din Poona. Incepe sa conduca personal meditatia de la sfarsitul fiecarui discurs si introduce o noua tehnica de meditatie numita "Mystic Rose". In 1989, declara ca nu se va mai numi Bhagwan Shree Rajneesh, deoarece pentru multi Bhagwan inseamna "Dumnezeu".Discipolii sai hotarasc sa-l numeasca Osho. Cuvantul "Osho" provine din japoneza veche si a fost folosit pentru prima data de Eka, ca formula de adresare pentru maestrul sau, Bodhidharma. "O" inseamna "cu multa recunostinta, iubire, gratitudine" dar si "echilibru, armonie". "Sho" inseamna "extinderea multidimensionala a constiintei" si "total binecuvantat de existenta". Din acel moment, ashramul de la Poona se va numi "Osho Commune International". Osho si-a parasit corpul la 19 ianuarie 1990; fara sa fie resemnat sau fatalist, el a explicat discipolilor sai ca: "existenta a hotarat ca i-a venit timpul". Pentru el devenise limpede faptul ca a ramane in limitele trupului nu era lucrul cel mai important pentru dezvoltarea operei sale. Inainte de a muri, a mai spus: "Va las visul meu."
